“Da Bíblia Sagrada

Sentença de Jesus

Pilatos mandou flagelar Jesus para que os judeus se contentassem com isso. Mas eles gritaram: ‘Crucifica-o, crucifica-o’. Ele então entregou Jesus a eles. Eles colocaram em sua cabeça uma coroa de espinhos, fizeram-no carregar uma cruz, conduziram-no ao Monte Gólgota e o crucificaram entre dois criminosos. Eles estavam zombando dele enquanto ele estava na cruz. No entanto, ele perdoou seus crucificadores dizendo: ‘Ó meu Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem’ e então ele entregou o fantasma. (Lucas 23: 33-49 [deveria ser 13-46]) ”(Ministério da Educação da Autoridade Palestina, Educação Cristã , Grau 2 (2010) p. 59)

A mensagem aqui é clara: os judeus estavam determinados a matar Jesus Cristo a ponto de quase obrigar o então prefeito romano da província da Judéia, Pôncio Pilatos, a crucificá-lo, e participaram plenamente da execução enquanto lhe expressavam várias tipos de zombaria e desprezo.

O problema com essa descrição da crucificação, que aparece em um livro didático de Educação Cristã publicado pela Autoridade Palestina (PA) para alunos da 2ª série e usado nas escolas da UNRWA na Cisjordânia e Gaza, é sua falsidade. Uma rápida olhada no capítulo 23 de Lucas revela imediatamente que a palavra “judeus” está ausente lá e, em vez disso, encontramos “os principais sacerdotes, os governantes e o povo” (versículo 13), bem como “estes homens” e “o chefe sacerdotes ”(versículo 23). Em outras palavras, este é um caso claro de citação errada do Novo Testamento, com graves implicações em termos de propagação de ódio e inimizade para o “outro” em uma base religiosa . Este abuso do material de origem pode servir como um bom ponto de partida para a discussão da atitude geral para com os judeus na educação cristã livros didáticos estudados nas escolas da UNRWA.

A Educação Cristã é uma disciplina escolar paralela à Educação Islâmica . É ensinado a alunos cristãos nos sistemas educacionais árabes onde o número de tais alunos é grande o suficiente, como é o caso nas escolas de PA, onde a Educação Cristãos livros didáticos estão incluídos nos currículos da 1ª a 11ª séries (as escolas da UNRWA incluem apenas as 1ª a 9ª séries). Esses livros foram inicialmente publicados durante a operação geral de publicação de livros escolares da PA durante os anos de 2000-2006 e quase não foram alterados desde então. Eles foram escritos por clérigos cristãos, às vezes auxiliados por educadores cristãos leigos. Todo o projeto foi supervisionado pela “Equipe Nacional do Currículo do Ensino Religioso Cristão”, com os seguintes membros: o Padre Anglicano Samir Is’eid (foi substituído em 2005 pelo Padre Fadi Diab), O Padre Greco-Ortodoxo (mais tarde – Arquimandrita e hoje – Arcebispo) Dr. Atallah Hanna, [1] o católico romano (“latim” na linguagem local) Padre Rafiq Khouri e Padre Ibrahim Hajjazin, [2]e o padre copta Efrayim Al-Urushalimi. A equipe trabalhou sob a supervisão geral do Centro de Currículos PA.

Os livros enfocam questões religiosas em primeiro lugar e geralmente evitam lidar com eventos atuais relacionados ao conflito. Assim, os judeus não são mencionados nos livros neste contexto. No entanto, os livros referem-se em detalhes aos eventos do Novo Testamento e, em menor medida – aos do Antigo Testamento, onde se espera que os judeus estejam presentes. Que constitui um certo problema para os escritores cristãos palestinos, porque a narrativa palestina geralmente não reconhecer a presença judaica contínua no país nos tempos antigos e tensões, em vez disso, a presença dos “árabes” cananeus lá até o 7 thconquista muçulmana do século. A solução encontrada para este dilema: omissão sistemática na maioria dos casos (exceto para muito poucas exceções) das características étnico-religiosas das pessoas mencionadas no contexto dos eventos do Antigo Testamento.

Essa solução às vezes cria textos estranhos onde eventos importantes na história judaica, como o Êxodo dos israelitas do Egito, a concessão dos Dez Mandamentos por Deus, a construção do Primeiro Templo pelo Rei Salomão, a destruição daquele Templo pelo Rei da Babilônia e o cativeiro da Babilônia – são todos descritos como tendo acontecido a um “povo” ou “habitantes” não nomeado (sublinhado nos exemplos a seguir):

“… Deus o chamou [Moisés] para ajudar seu povo … Durante seu êxodo com seu povo do Egito… Embora Deus por sua graça não tenha deixado seu povo passar fome ou ter sede, este povo … Moisés tomou os Mandamentos e os deu ao povo . ”

( Christian Education , Grade 3 (2002), pp. 8, 9; e veja esta estranha descrição de Moisés e “seu povo” repetidas vezes em Christian Education , Grade 4 (2005) p. 60; Christian Religious Education , Grade 6 (2000) pp. 39, 47; Christian Education , Grade 7 (2001) p. 18)

“Salomão construiu o Templo e o completou … e teve com seu povo uma grande celebração por ocasião do fim da construção.”

( Educação Cristã , 4º ano (2005) p. 34)

“Depois da morte do rei Salomão, o reino foi dividido em duas partes. Mais tarde, o Rei da Babilônia veio e capturou Jerusalém, destruiu o Templo e os habitantes foram deslocados para a Babilônia. O povo viveu muito tempo no exílio e quando voltou, vivia sob domínio estrangeiro … ”

( Christian Education , Grade 7 (2001) p. 19; e veja uma descrição semelhante em Christian Education , Grade 4 (2005) p. 40)

Um exemplo grosseiro dessa prática de apagamento é a explicação dada aos jovens estudantes sobre a antiga Jerusalém e o Templo. Em ambos os casos, os judeus estão completamente separados de sua antiga capital e centro religioso:

“ Jerusalém [ Urushalim ]: Uma cidade palestina construída pelos árabes cananeus (os jebuseus) e denominada ‘Jebus’ e depois ‘Ursalem’ ( Urushalim ). Posteriormente, recebeu muitos nomes como ‘Cidade da Justiça’, ‘Cidade Santa’ e ‘Nobre Al-Quds’. Mas o nome predominante é Al-Quds. ”

O Templo : uma palavra que significa ‘a grande casa’ que serve como um lugar para adorar a Deus, como a igreja hoje. ”

( Christian Education , Grade 2 (2010) p. 11; e veja uma explicação semelhante sobre Jerusalém na Educação Cristã , Grade 3 (2002) p. 91)

Ao contrário desta prática geral, os livros didáticos de Educação Cristã da PA referem-se aos judeus pelo nome quando as diferenças destes últimos com Jesus e os discípulos são descritas:

“Os judeus observavam o dia sagrado do sábado, tornando-o um dia de descanso e oração, no qual impediam todo o trabalho, inclusive a realização de boas ações. Ao curar os enfermos no sábado, Jesus nos ensinou que é nosso dever fazer o bem todos os dias, mesmo aos domingos ”. ( Educação Cristã , 3º ano (2002) p. 88)

“… As portas foram fechadas onde os discípulos estavam reunidos por causa de seu medo dos judeus… [Pergunta:] Os discípulos estavam em um estado de extremo medo e alarme e eles fecharam as portas. Por que todo esse medo? ” ( Christian Education , Grade 3 (2002) pp. 86, 87, respectivamente)

“Durante a Páscoa dos judeus, o discípulo Judas Iscariotes entregou Jesus aos seus adversários … os sacerdotes dos judeus acusaram Jesus de blasfêmia …” (Christian Education , Grade 7 (2001) p. 71)

As citações apresentadas acima mostram claramente que os livros didáticos de Educação Cristã da PA em uso nas escolas da UNRWA, embora dificilmente abordem as questões relacionadas ao conflito atual, ainda apresentam peças que deslegitimam severamente e demonizam os judeus. Uma vez que a UNRWA está vinculada, como agência da ONU, a padrões internacionais que proíbem a inclusão de tais peças em material educacional, ela deve limpar os livros que usa dessas expressões impróprias.

Dr. Arnon Groiss – Antecedentes

O Dr. Arnon Groiss é um jornalista de língua árabe que trabalha para a Rádio Árabe Voz de Israel desde 1973. Ele também é um especialista em assuntos do Oriente Médio, tendo obtido seu Ph.D. diploma do Departamento de Estudos do Oriente Médio da Universidade de Princeton, bem como um diploma de MPA da Escola de Governo Kennedy da Universidade de Harvard. Dr. Groiss lecionou por vários anos na Universidade Hebraica nas décadas de 1990 e 2000. Entre os anos de 2000-2010 o Dr. Groiss atuou como pesquisador-chefe e, posteriormente, como Diretor de Pesquisa do Instituto de Monitoramento da Paz e Tolerância Cultural na Educação Escolar (IMPACT-SE, anteriormente conhecido como Centro de Monitoramento do Impacto da Paz – CMIP), uma ONG apolítica empenhada em estudar a atitude para com o “outro” e para a paz no currículo israelense e em outros currículos do Oriente Médio. Durante seu trabalho lá, Dr. Groiss estudou centenas de livros didáticos de várias disciplinas escolares e foi autora de mais de dez relatórios sobre livros escolares da Palestina, Egito, Síria, Arábia Saudita, Irã e Tunísia. Os relatórios estão disponíveis no site do Institutohttp://www.impact-se.org . Um resumo de sua pesquisa de dez anos sobre este assunto pode ser encontrado em “Deslegitimação de Israel nos livros escolares da Autoridade Palestina”, publicado em Israel Affairs., Vol. 18 (2012), Issue 3, pp. 455-484, onde ele compara os livros escolares da AP com outros árabes e do Oriente Médio, incluindo seus equivalentes israelenses. Dr. Groiss tem apresentado suas descobertas desde 2000 para formuladores de políticas e pessoas da imprensa em várias ocasiões em vários lugares, incluindo o Congresso dos Estados Unidos, o Parlamento Europeu, a Câmara dos Comuns do Reino Unido, o Knesset israelense, o Parlamento canadense, os franceses Assemblée nationale e em outros lugares. Com base em sua experiência neste campo, o Dr. Groiss foi nomeado membro do Painel de Aconselhamento Científico (SAP) do Projeto de Pesquisa do Livro Escolar Palestino-Israelense encomendado pelo Conselho de Instituições Religiosas da Terra Santa (CRIHL). O projeto foi financiado pelo Departamento de Estado dos EUA e terminou em fevereiro de 2013. Dr.http://israelbehindthenews.com/library/pdfs/EVALUATION-1.pdf .

[1] O arcebispo Hanna é conhecido por sua atitude anti-israelense e foi interrogado pela polícia israelense em 2002 com base em seu suposto apoio aos ataques terroristas palestinos contra cidadãos israelenses.

[2] Pelo menos esses dois clérigos católicos deveriam ter levado em consideração, enquanto trabalhavam na peça acima citada, a resolução adotada pelo Concílio Vaticano II (1962-1965) que absolveu os judeus, como nação, do tradicional acusação de ter matado Jesus Cristo.

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