El próximo debate en la ONU pretende promover lo que se conoce ampliamente como la solución de dos Estados para el conflicto israelí-palestino. En este marco, se espera que la Autoridad Palestina (AP) sea reconocida formalmente como Estado por la mayoría de los países occidentales. De esta manera, la comunidad internacional aspira a reactivar el proceso de paz iniciado con los Acuerdos de Oslo, firmados por ambas partes en 1993 y 1995, y posteriormente estancado debido a que la brecha entre sus respectivas posiciones sigue siendo demasiado amplia como para ser superada.

La resolución pacífica de la guerra es un objetivo mundial y se encuentra en el núcleo central de los Acuerdos de Oslo, en los que se basa la existencia de la AP. El esfuerzo continuo por elevar su estatus de entidad autónoma a Estado requiere, por lo tanto, una aclaración sobre su grado de compromiso con la idea de la paz con Israel. De lo contrario, cualquier medida de este tipo despertaría las sospechas de Israel, provocaría contraataques y aumentaría la inestabilidad en la región. Se intentó responder a esta pregunta en un estudio en el que examiné las referencias al conflicto en más de doscientos libros de texto y manuales docentes de la Autoridad Palestina (AP) de las últimas ediciones. Los criterios de análisis utilizados fueron las directrices de la UNESCO.

La decisión de utilizar este material de referencia en particular se basó en la premisa de que los libros de texto son el indicador más fiable de los ideales que una sociedad aspira a inculcar en la mente de las generaciones más jóvenes. Si estos libros son publicados exclusivamente por el gobierno, como es el caso de la AP, también representan mejor las convicciones más profundas de dicho gobierno en lo que respecta a sus aspiraciones políticas. Dicho de forma más clara: la actitud de la AP hacia la idea de la paz con Israel se refleja mejor en sus libros de texto.

Los Acuerdos de Oslo y el consiguiente establecimiento de la Autoridad Palestina existen en los libros. Lo más interesante es una carta que aparece allí, enviada por Yasser Arafat, presidente de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), a Yitzhak Rabin, primer ministro de Israel, antes de la firma de la Declaración de Principios (el acuerdo inicial firmado dentro del proceso de Oslo) en septiembre de 1993. En ella, la OLP reconoció el derecho del Estado de Israel a vivir en paz y con nueva seguridad, aceptó las resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de la ONU, se comprometió con el proceso de paz en Oriente Medio y con la resolución pacífica del conflicto entre ambas partes, declaró que todas las cuestiones fundamentales relacionadas con la situación permanente se resolverían mediante negociaciones, condenó el uso del terrorismo, así como otras acciones violentas, confirmó que los artículos del Pacto Nacional Palestino que negaban el derecho de Israel a existir ya no eran válidos y se comprometió a presentar las enmiendas necesarias a dicho Pacto a la Asamblea Nacional Palestina para su aprobación oficial.

Este texto podría haber servido como una base sólida para la educación para la paz.

Lamentablemente, no es así. Todo el currículo de la AP está enfocado en la guerra. El lema es la liberación de la ocupación, y la lucha por la liberación es violenta y está basada en el terrorismo, en clara contradicción con el compromiso con la no violencia expresado en la carta de Arafat.

Además, la liberación de Palestina abarca la totalidad del país, contrariamente al reconocimiento de Arafat del derecho de Israel a existir. Las ciudades dentro de Israel, dentro de sus fronteras anteriores a 1967, como Jaffa y Acre, deben ser liberadas específicamente. De hecho, los estudiantes palestinos aprenden en la escuela que Palestina es el único estado soberano del país y que la Palestina soberana ha estado bajo ocupación sionista desde 1948. Por consiguiente, rara vez se menciona a Israel por su nombre, y más bien se le llama “la ocupación sionista”. Huelga decir que Israel, dentro de su territorio anterior a 1967, no aparece en ningún mapa.

También cabe señalar que los 7 millones de ciudadanos judíos de Israel se presentan como colonialistas extranjeros y las ciudades que construyeron, incluida Tel Aviv, no aparecen en el mapa. Se niega su historia en el país desde la antigüedad, así como la existencia de sus lugares sagrados, incluido el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén, último vestigio de su antiguo templo. El hebreo, la lengua nacional judía, se borra —literalmente— de una moneda de la época del Mandato Británico anterior a 1948, reproducida en un libro de texto de matemáticas.

Tanto Israel como los judíos son demonizados hasta tal punto que representan una amenaza existencial para los palestinos en el conflicto actual, lo cual contradice cualquier intento de paz con ellos. Además, se demoniza a los judíos como enemigos del islam desde sus inicios, como aliados del diablo y como enemigos de los profetas de Dios, lo que los convierte automáticamente en enemigos de Dios mismo a ojos de los jóvenes estudiantes palestinos, quienes en su mayoría provienen de entornos tradicionales. Así, la liberación de Palestina de la ocupación sionista adquiere un carácter religioso, con los ideales islámicos tradicionales de la yihad y la shahada (martirio) también involucrados.
Los libros de texto de la AP rara vez abordan la cuestión de qué hacer con los judíos supervivientes tras la liberación de Palestina de la «ocupación sionista»: un libro de texto religioso islámico introduce en este contexto un texto tradicional que habla de la aniquilación final de todos los judíos. En conclusión, cualquier reconocimiento de la Autoridad Palestina como un Estado en vías de solución pacífica debería estar condicionado a la transformación de su línea educativa, antes presentada, de una beligerante a un compromiso decidido con la paz con Israel, como consta en la carta de Arafat a Rabin. Esta medida debería adoptarse para garantizar que el establecimiento de un Estado palestino no abra el camino a la eliminación del Estado de Israel, como se refleja claramente en el currículo de la Autoridad Palestina. Sin dicho cambio, cualquier reconocimiento oficial de la Autoridad Palestina como Estado será contraproducente para la paz.

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